Cult-turist.ru
На главную Карта сайта Обратная связь
Cult-turist.ru

Поиск отелей

Дата заезда

calendar

Дата отъезда

calendar
Комментарии пользователей

ГлавнаяСтатьиСтатьи АрхитектураАрхитектура Исторические типы храмов

Исторические типы храмов

  

Раннехристианские катакомбы

Христианский храм или церковь имеет большую историю, восходящую к первым векам христианства. Согласно Библии первые христиане в Иерусалиме посещали ветхозаветные храмы иудеев, но для совершения таинства евхаристии они собирались отдельно в своих жилищах. Само название «храм» было воспринято христианами от язычников, которые называли так места поклонения своим богам.

В первые века нашей эры, когда христианство было лишь одной из многочисленных религий, которые практиковались на территории Римской Империи, на христиан часто осуществлялись гонения как со стороны представителей более распространенных религий, так и со стороны властей. В те времена почти единственным местом, где христиане могли собираться, сохраняя относительную безопасность, были так называемые катакомбы – подземелья, предназначенные для захоронений. Согласно древнеримским законам такие места были неприкосновенны, и в них допускалось беспрепятственное собрание групп людей, исповедующих любые верования.

Именно поэтому, из ранних храмов до нас дошли только подземные церкви – «крипты», некоторые из которых уже содержат основные и неотъемлемые элементы традиционного христианского храма. К таким элементам, например, относится алтарь, на котором совершалась евхаристия и который обычно представлял собой гробницу святого (как правило, мученика). Традиция помещать в алтарь святые мощи дошла и до наших дней.

Другая традиция – украшать стены церкви фресками на библейские сюжеты – также идет от раннехристианских подземных церквей. Именно в настенной живописи катакомб были воплощены первые иконографические схемы, включая образы Христа, Богоматери, некоторых святых, а также различные христианские символы, такие как голубь (символ святого духа), павлин (символ бессмертия), агнец и рыба (символы Христа).

Раннехристианская базилика

Надземные христианские храмы получили распространение только начиная с 4 века, когда император Константин сделал христианство господствующей религией, но первые дошедшие до нас сооружения датируются 2 веком. Основным типом раннехристианского наземного храма стала базилика – одна из наиболее гармоничных и совершенных архитектурных форм поздней античности. Прототипом христианского храма в форме базилики послужили гражданские постройки античного Рима с протяженным планом и нишей для президиума в торцовой стене. Такие сооружения предназначались для судебных заседаний. Собственно, само слово «базилика» происходит от греческого «basileus», что означает царь и судья. Христианская базилика представляет собой  прямоугольное в плане строение, ориентированное с запада на восток, в восточной стороне которого установлен алтарь. Со стороны алтаря базилика завершается полукруглой пристройкой, получившей название апсиды, а с западной стороны расположен вход. Часто большие по размеру базилики делятся рядами колонн на несколько продольных частей или нефов, центральный из которых наиболее велик.

Базилика ранних христиан уже содержит все основные элементы христианской церкви, которая традиционно делится на три части, имеющие как утилитарное значение для организации христианского культа, так и символические значение в религиозных представлениях о здании церкви. Эти части – пресвитерий, средняя часть храма и притвор или нартекс. Область пресвитерия служит для проведения служб и ее занимают только священнослужители; здесь расположен алтарь церкви (или главный алтарь, если их несколько). Средняя часть церкви вмещает крещеных христиан, молящихся или присутствующих на богослужении. Притвор служит для так называемых оглашенных, то есть, людей, которые еще не приняли крещение, но собираются это сделать.

Средоточием литургической жизни храма является апсида (пресвитерий или алтарная часть), и на примере церковных построек раннехристианской эпохи можно понять, как формировалась ее символика. Если в апсидной части древнеримских гражданских базилик находилась ниша, указывающая на верховенство и благородство председательствующего, то в христианских базиликах апсида также служит местом возвеличивания Христа и часто украшается сценой «Христа во Славе» или «Преображения Господня». Вместе с тем апсида является местом осуществления основного христианского таинства евхаристии, которое напоминает о воплощении Христа, о человеческой его природе. Например, среди наиболее знаменитых церквей, построенных Константином – три знаменитых базиликальных храма: у Гроба Господня, на Масличной горе и в Иерусалиме. Все три постройки имеют одну общую особенность – они завершаются пещерой, в которой произошел какой-то эпизод из жизни Христа. Базилика в Вифлееме заканчивалась пещерой, где родился Спаситель; храм на Масличной горе – пещерой, где Христос беседовал с учениками. Иерусалимский комплекс состоял из базилики Константина на Востоке и ротонды Воскресения на западе, которая обрамляла пещеру Гроба Господня. Таким образом, апсида этих храмов совмещается с местами, символически связываемыми с евхаристией. Кроме того, апсида всегда обращена на восток, так как здесь восходит дающее жизнь солнце и с этой стороной света связывается множество буквальных и символических значений. Христиане считали, что рай находится на востоке, что восток – символ добра, а запад – символ зла и обитель дьявольских сил. Движение с запада на восток (от входа церкви к алтарю) символизирует очищение и перерождение.

Апсида раннехристианской базилики, как правило, имела вид цилиндра со сводом в форме полусферы, который символизировал небесный свод. Такая конструкция апсиды стала, пожалуй, самой распространенной и воспроизводилась во многих типах христианских храмах последующих эпох.

В раннехристианских базиликах интерьер церкви делился на нефы. Их могло быть три или пять, центральный неф всегда был шире и выше. В верхней части стен базилики делались освещающие интерьер окна. Во времена Константина особое распространение получила пятинефная базилика. Колоссальные базилики константиновской эпохи с обилием мощных колонн, покрытые деревянными крышами и позолоченными изнутри, не дошли до нашего времени и об их внешнем виде можно судить лишь по описаниям. Хотя большие кафедральные храмы с пятью апсидами продолжали строиться в течение всей истории церковного искусства, постепенно пятинефную базиликальную церковь вытеснила трехнефная.

Кроме продольных нефов, в раннехристианских базиликах встречались поперечные нефы, образующие трансепт. Трансепт возник из-за необходимости вместить больше верующих вблизи алтаря церкви и завершал здание в алтарной ее области, образуя в плане букву «Т». Позднее в базиликах трансепт переместился ближе к середине здания, и план храма приобрел форму латинского креста.

Кроме нефа и трансепта в раннехристианских базиликах был еще один архитектурный элемент – деамбулаторий. Это крытый проход вокруг пресвитерия, который служил продолжением нефа и позволял верующим продвигаться вокруг алтаря, не нарушая ход богослужения. В раннехристианских базиликах деамбулаторий встречался редко, и получил распространение в романских и готических церквях, начиная с 11-13 века.

В раннехристианских базиликах мужчины и женщины находились отдельно в специально отведенных для них местах. Разделение по половому признаку было перенято из иудейской традиции: в синагогах женщины помещались наверху на специальных хорах. Также и в базиликах в боковых нефах существовали специальные галереи-эмпоры или так называемые «матронеумы», предназначенные для женщин.

Раннехристианская модель храма служила для последующих поколений почти непререкаемым авторитетом, особенно для христианского мира Западной Европы, где, несмотря на ряд существенные модернизаций и нововведений, основная структура храма оставались в целом неизменными на протяжении многих веков.

Храмы Высокого средневековья

Своего апогея христианская архитектура достигла в период Высокого Средневековья (12-13 века), когда были выработаны два совершенно особых типа христианской постройки – романский и готический храмы.

Эти храмы отличал ряд конструктивных особенностей. Например, если ранние базилики перекрывались плоским деревянным потолком, то нефы романских и готических соборов стали перекрываться каменными сводами.

В готических храмах, строившихся обычно очень высокими, появился новый конструктивный элемент – аркбутан, который позволял передавать вес сводов в грунт, разгружая стену и позволяя проделывать в ней большие окна с красочными витражами. Кроме того, в период расцвета готики апсиду стали делать полигональной, а не полукруглой, как ранее, – такая форма больше соответствовала вертикальной устремленности храмов, выстроенных в этом стиле.

Алтарная область храма издревле отделялась от остального объема церковного здания специальной перегородкой. Но если в древности это была решетка или колоннада, то в романском искусстве их заменили боковые преграды, а в готике – преграды хора, богато украшенные барельефами. В Германии в это время в храмах появляются архитектурно-скульптурные композиции – так называемые леттнеры, которые также служили для разделения пространств между апсидой и остальной областью храма. Во многих случаях леттнеры и преграды хора представляли собой важнейшие произведения средневекового искусства. К сожалению, начиная со времен Контрреформации (16 век) во многих готических храмах преграды хора стали разрушать, так как они больше не соответствовали вкусам эпохи.

В раннехристианских базиликах мужчины и женщины находились отдельно в специально отведенных для них местах, в боковых нефах существовали специальные галереи-эмпоры или так называемые «матронеумы», предназначенные для женщин. В период Высокого средневековья в западной традиции они по большей части утратили свое социальное значение и «выродились» в архитектурную конструкцию (в верхней части стен, разделяющих нефы), принимающую вес от сводов центрального нефа.

Если в раннехристианской базилике все значащие элементы убранства были сосредоточены внутри церкви, то в средневековый период в церквях постепенно появляются элементы декоративного оформления фасада, которые играли важную роль во всей структуре храма. Уже в 11 нередко стены церкви украшают обильные мозаичные и рельефные изображения фигур святых и христианской символики, которые распространяют «слово Божие» за пределы храма. С развитием романского стиля некоторые ключевые сюжеты христианской религии получают воплощение на фасадах соборов в виде масштабных многофигурных сцен. Идея фасада-проповеди достигает апогея в готическом храме, где экстерьер нередко включает в себя колоссальные построения с десятками больших статуй и рельефов и сотнями мелких изображений, иллюстрирующих Священное Писание и сложные религиозные представления, развиваемые в те времена учеными-схоластами.

Византийский стиль

Со времени перенесения столицы Римской империи из Рима в Константинополь и прекращения гонений на христианство развивается византийский стиль, для которого характерны архитектурные формы, отличные от базиликальной. Храмы этого стиля строились в виде креста или в виде прямоугольника, близкого к квадрату.

Характерными особенностями византийского стиля является купол. В 4 веке купол строили низко – он покрывал собой всю площадь здания, опираясь на его стены. Позже была выработана конструкция высокого купола, который устанавливается на внутренних колоннах. Купол содержал окна, позволявшие лучше осветить интерьер церкви.

В византийских крестово-купольных храмах продольные и поперечные нефы имеют одинаковую длину, образуя равноконечный (греческий) крест. В Византийской Империи получили также распространение круглые храмы или ротонды.

Позднее на православном Востоке постепенно распространяется крестово-купольный тип храма, в то время как на Западе продолжается строительство базиликальных церквей. Правда, храмы византийского стиля присутствуют и в Западной Европе, а в эпоху барокко там получают распространение вдохновленные византийскими и античными моделями церкви с симметричными планами.

Православный храм

Православный храм в целом похож по своей структуре на храм католический. Здесь также присутствует разделение на алтарную часть (или просто алтарь) и на среднюю часть. В алтаре располагается престол, служащий для осуществления евхаристического таинства.

В православных храмах в 15-16 веках появилась самобытная вариация алтарной преграды, отделявшей алтарную часть церкви от ее средней части. Речь идет об иконостасе, который в самом распространенном виде представляет собой сплошную стену с несколькими рядами икон. Каждый ряд иконостаса посвящен некоторой эпохе Священной Истории. Верхний ряд сверху посвящен праотцам человека – Адаму, Еве и нескольким их потомкам. Второй ряд посвящен ветхозаветным пророкам, начиная с Моисея. Третий ряд, появившийся в 14 веке, содержит иконы, повествующие о земной жизни Христа. Четвертый ряд – это так называемый деисис, в котором изображены Христос с Богоматерью и святым Иоанном Крестителем в молитвенном жесте. В последнем ряду представлены иконы местных святых.

В средней части церкви православного храма собираются верующие, молящиеся и присутствующие на богослужении. Традиционно в русских церквах мужчинам отводилась южная половина храма, а женщинам – северная. В настоящее время это разделение не соблюдается.

В былые времена до крещения человек не допускается к богослужению, поэтому должен оставаться вне средней части храма, в специальном помещении. В античности это помещение, именуемое нартексом, имело несколько отделений: внутренний нартекс, входивший в состав храмового комплекса, и внешний нартекс, который часто делился на несколько нефов, и портик. В различных частях нартекса располагались оглашенные и те, у которых уже назначено крещение. В византийской традиции во внутреннем нартексе стали отправлять литии и полагать умерших в ожидании погребения. В этой форме нартекс был воспринят православной церковью: внутренний нартекс стал называться притвором, а внешний – преобразовался в паперть – широкую большую площадку с лестницей, ведущей в церковь. В притворе и на паперти принято совершать некоторые обряды православного культа. В восточной церкви в притворе обычно располагается купель.

В западной церкви в Средние века стало возможным одновременно проводить несколько служб в одном храме благодаря наличию дополнительных капелл с алтарями. В православии проблема одновременного служения нескольких священников (возникавшая во время праздников и других важных событий религиозной жизни) была решена введением приделов – пристроек к храму, которые, как правило, имеют свою апсиду с расположенным в ней престолом и увенчаны главой.

В православной традиции место кафедры, отличавшей на Западе кафедральный собор от обычной церкви, занимает трон для архиерея, устанавливаемый за престолом на так называемом горнем месте.

В православных храмах также сохранился элемент, напоминающий амвон раннехристианского типа, с которого читали Священное Писание, пели, возглашали богослужебные тексты, или проповедовали. Это так называемый архиерейский амвон, представляющий собой невысокий помост в центре храма, на который во время архиерейского богослужения устанавливают кресло.

Баптистерий

С таинством крещения связано возникновение особого типа храма, специально отведенного для проведения крещений, – баптистерия. Баптистерий имеет вид пристройки к церкви или является отдельным зданием. В центре баптистерия располагается большая купель, способная вместить взрослого человека или даже нескольких людей. Баптистерии получили распространение с 4 века и первоначально их строили довольно крупными. В то время они часто служили как для подготовки для крещения язычников, так и для проведения собраний христианских общин. С начала 11 века баптистерии стали строить реже, так как основная масса населения принимала крещение в младенчестве.




Комментарии ( 0 )
Авторизуйтесь , чтобы добавить комментарий и участвовать в обсуждении.
Напиши оригинальный комментарий и получи приз!
Facebook Twitter Вконтакте Mail.ru LiveJournal Yandex
Что изображено на фото?

Где находится и чему посвящена композиция?

Выиграйте 50 баллов от
Культ-Турист.ру
Вы должны авторизироваться чтобы ответить на вопрос!
Календарь событий
 
 
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
             
             
             
             
             






кодирование от алкоголизма
Опрос пользователей

В нашем приложении "Путеводители Культ-Турист" уже 26 стран, а каких стран лично вам не хватает?

Польша

Швеция

Украина

Хорватия

Словакия

Норвегия

Дания

Литва

Турция

Другой страны

Результаты
  © Все права защищены. 2009-2015 Cult-turist.ru - Туристический портал
Создание сайта - МираВеб
RSS