Cult-turist.ru
На главную Карта сайта Обратная связь
Cult-turist.ru

Поиск отелей

Дата заезда

calendar

Дата отъезда

calendar
Комментарии пользователей

Бильбао

Фишки

Мигель Унамуно (Miguel de Unamuno), 1864 - 1936

Мигель де Унамуно и Хуго (29 сентября 1864, Бильбао 31 декабря 1936, Саламанка) был известным испанским писателем, философом и общественным деятелем поколения 98 года. Поколение 98 года (исп. Generación del 98) название, утвердившееся за группой испанских писателей, остро переживших в своем творчестве окончательный крах испанской империи, который довершился поражением в испано-американской войне, потерей в 1898 Кубы, Пуэрто-Рико, Филиппинских островов и глубоким социальным, моральным, политическим кризисом в стране. Большинство из них родились в десятилетие между 1864 и 1875 годами. Само название придумано Асорином. Унамуно родился в доме на улице Ронда, в старом районе Бильбао и был третьим ребёнком и первым мальчиком в семье коммерсанта Феликса де Унамуно Ларраса и его родной племянницы Саломеи Хуго Унамуно. Когда будущему писателю и философу было десять лет, он стал свидетелем осады родного города во время Третьей Карлистской Войны (1872-1876), что позднее отразилось в его первом романе Мир во время войны (Paz en la Guerra, 1897).

С 1880 по 1884 годы Унамуно учится на факультете Философии и Гуманитарных Наук Мадридского университета, который с отличием окончил в возрасте 19 лет. В следующем году он пишет диссертацию о баскском языке под название «Критика проблемы о происхождении и истории басков», в которой он предвосхищает свою идею о происхождении басков, полностью противоположную идее баскского национализма.

В 1885 году Унамуно начинает работать школьным учителем латинского языка и психологии и пишет статьи о баскском языке в Хрониках Бильбао. Унамуно полемизировал с Сабино Арана, который считал Мигеля «происпанским» баском, так как писатель не скрывал своего мнения о том, что баскский язык должен скоро исчезнуть, а двуязычие это просто переходный период.

31 января 1891 года он женится на Конче Лисарраге, в которую был влюблён с детства. 11 октября 1894 года писатель вступает в социалистическую партию Бильбао, но уже в 1897 году выходит из ее рядов и переживает сильную депрессию. В 1901 году Унамуно становится ректором Университета Саламанка, но в 1914 году его отстраняют от ректората по политическим мотивам. Тем не менее, в 1920 году Унамуно избирается своими коллегами деканом факультета Философии и Гуманитарных Наук Мадридского университета, а в 1921 году его назначают вице-ректором.

Из-за постоянной критики короля и диктатора Примо де Ривера в феврале 1924 года Унамуно ссылают на Канарские острова. 9 июля выходит приговор о помиловании, но писатель и философ решает переехать во Францию и возвращается в Саламанку лишь после падения режима Примо де Ривера. В 1931 году его избирают членом нового городского совета, и 14 февраля Унамуно провозглашает Саламанку республикой.

Он также становится ректором университета Саламанка (с 1934 года пожизненно), где  открывается кафедра имени Унамуно. В 1935 году его назначают почетным гражданином Республики. Философ начинает постепенно разочаровываться в новой демократической власти и отказывается от повторного участия в выборах 1933 года. Унамуно открыто критикует аграрную реформу, религиозную политику и само правительство.

В начале Гражданской Войны Унамуно стоит на стороне повстанцев. Летом 1936 года он, будучи членом городского совета, призывает европейскую общественность поддержать повстанцев, так как, по его словам, они защищают западную цивилизацию и христианскую традицию, что вызывает ужас в глазах мировой общественности.

Однако восхищение Унамуно быстро улетучивается, когда в его карманах копятся письма от жен его друзей, которые просят замолвить слово о своих заключенных мужьях. Все больше его друзей становятся жертвами репрессий нового режима. 12 октября 1936 года Унамуно публично объявляет о своем разочаровании в повстанческом режиме, назвав его нецивилизованным (тем самым опровергнув свои собственные слова). Он говорит во всеуслышание, что повстанцы обладают грубой силой, которая может привести их к формальной победе, но не к победе разума и права, которого у них нет. 22 октября Франко подписывает декрет об отстранении Унамуно с должности ректора.

Последние дни жизни (с октября по декабрь 1936 года) Унамуно проводит под домашним арестом в опустошении, отчаянии и одиночестве. Унамуно уходит из жизни 31 декабря 1936 года во время литературного вечера, который он, по обычаю проводит с парой друзей. Испанский поэт Антонио Мачадо пишет: «Унамуно ушел из жизни внезапно, как солдат на войне. Войны против кого? Пожалуй, против себя самого».

Среди прозаических произведений Унамуно автобиографическая проза «Мир во время войны» (Paz en la Guerra, 1897), «Воспоминания детства и юности» (Recuerdos de niñez y mocedad, 1908), в которой писатель вспоминает свои первые годы жизни в Бильбао; сборники рассказов “Зеркало смерти” (El espejo de la muerte, 1913); роман “Абель Санчес”  (Abel Sánchez, 1917), основанный на Библейском сюжете о братьях Каине и Авиле, где речь идет о сущности ненависти,  “Тулио Монтальбан” (Tulio Montalbán, 1920), повествующий о вытеснении  истинной личности человека его образом в глазах общества; ключевое произведение Унамуно под названием “Туман” (Niebla, 1914), написанное в несвойственной для романа свободной форме; “Три назидательные новеллы и один пролог” (Tres novelas ejemplares y un prólogo, 1920); “Тетя Тула” (La tía Tula, 1921), где речь идет о страстном желании женщины родить ребенка (эту тему писатель также поднимал в своих романах “Любовь и педагогика” (Amor y pedagogía) и “Две матери” (Dos madres); “Как пишется роман” (Cómo se hace una novella, 1927), тщательное исследование особенностей своего романа; и последние его романы 1930 года “святой Мануэль Добрый, мученик” (San Manuel Bueno, mártir), в котором речь идет о священнике, предсказывающим то, во что сам так и не смог поверить и “Дон Сандалио, игрок в шахматы” (Don Sandalio, jugador de ajedrez).

Унамуно жил в то времена, когда существовал достаточно жёсткий регламент написания романа: определенная тематика, специфические сюжетные линии, общественные условности... Писатель всячески старался преодолеть эти ограничения, поэтому он изобрел новый литературный жанр, который назвал “нивола”. Таким образом, его работу не могли критиковать с точки зрения стиля и композиции, и единственные правила, которым он теперь должен был следовать это правила его собственного жанра. Унамуно пишет об этом в прологе “ниволы” “Туман”.

Беспокойство писателя за судьбу своей родины особенно отразилось в таких произведениях, как “О кастицизме” (En torno al casticismo, 1895); “Жизнь Дон Кихота и Санчо” (Vida de Don Quijote y Sancho, 1905); “По испанской и португальской земле” (Por tierras de Portugal y España, 1911). Во время войны, начиная с августа 1936 года, Унамуно начинает делать заметки для книги, где выражает свои политические взгляды, но она так и не была завершена (“Трагическое раскаяние жизни. Заметки об испанской революции и гражданской войне” (El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas). От великого испанского писателя также осталось богатое эпистолярное наследие, включающее в себя путевые заметки.

В поэзии, как и в прозе, Унамуно затрагивает все те же извечные темы: душевная тоска и боль, вызванная безмолвием Бога, временем и смертью. В своих первых стихах он стремится избавиться от рифмы, но впоследствии снова к ней прибегает. В первой же книге стихов «Стихртворения» (Poesías, 1907) он затрагивает темы, характерные и для его поздних произведений: религиозный конфликт, родина и семейная жизнь. Среди его стихотворных сборников выделяются: «Стихотворения», «Четки из лирических сонетов» (Rosario de sonetos líricos (1911), «Христос Веласкеса» (El Cristo de Velázquez, 1920), «Рифмы изнутри» (Rimas de dentro, 1923), «Тереза. Рифмы неизвестного поэта» (Teresa. Rimas de un poeta desconocido, 1924), «От Фуэнтевентуры до Парижа» (De Fuerteventura a París, 1925) и поэтический дневник «Кансьонеро» (Cancionero, 1953).

Философия Унамуно представляет собой отрицание любой системы и утверждение веры “в самой себе”. Она сформировалась на основе рационализма и позитивизма. В молодости Унамуно увлекался идеями социализма, однако впоследствии он отошел от них под влиянием таких философов, как, например, Адольф фон Харнак. Это отразилось в его произведении святой “Мануэль Хороший, мученик”, где снег, идущий над озером, символизирует его приятие веры. Он всегда осознавал внутренний конфликт между верой в Бога и разумом, который ее отрицает.

Унамуно считается одним из предвестников экзистенциализма, который спустя несколько десятилетий достигнет своего рассвета в европейской мысли. Унамуно даже специально изучал датский, чтобы читать в оригинале Серена Кьеркегора (1813–1855), которого называет в своих работах “братом”. Среди его философских произведений такие работы, как “О трагическом чувстве жизни” (Del sentimiento trágico de la vida, 1913); “Агония христианства” (La agonía del cristianismo, 1925).

Нельзя не упомянуть о драматическом наследии Унамуно, хотя оно  и не получило такой известности, как другие его работы. В  пьесах «Сфинкс» (La esfinge, 1898), «Бинт» (La venda (1899) и “Другой” (El otro, 1932).он поднимает проблемы  индивидуальной духовности, веры как “уловки жизни” и двуличия. Унамуно переписывает трагедию Эврипида “Федра” (Fedra, 1918) и переводит “Медею” (Medea, 1933) Сенеки.

Театр Унамуно имеет следующие отличительные черты: он схематичен и лишен всякой искусственности, в нем имеют значение лишь конфликты и страсти, которые напрямую касаются персонажей. Эта  строгость формы является следствием влияния классической греческой трагедии. Если персонажи  и конфликты предстают перед нами без прикрас, то оформление спектакля тоже лишается всего неестественного и наносного и максимально упрощается. Унамуно, прежде всего, волнует внутренняя драма персонажей, которая проявляется вовне. Символизм страстей и строгость слова и формы роднит театр Унамуно с экспериментами европейского драматического театра и открывает дорогу обновлению испанской драмы, по которой последует Рамон Валье-Инклан (испанский писатель, одна из крупнейших фигур многонациональной испанской культуры конца 19 - первой трети 20 в)  и позднее Федерико Гарсия Лорка.




Комментарии ( 0 )
Авторизуйтесь , чтобы добавить комментарий и участвовать в обсуждении.
Напиши оригинальный комментарий и получи приз!



es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno
Facebook Twitter Вконтакте Mail.ru LiveJournal Yandex
Что изображено на фото?

Где находится и чему посвящена композиция?

Выиграйте 50 баллов от
Культ-Турист.ру
Вы должны авторизироваться чтобы ответить на вопрос!
Календарь событий
 
 
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
             
             
             
             
             






Опрос пользователей

В нашем приложении "Путеводители Культ-Турист" уже 26 стран, а каких стран лично вам не хватает?

Польша

Швеция

Украина

Хорватия

Словакия

Норвегия

Дания

Литва

Турция

Другой страны

Результаты
  © Все права защищены. 2009-2015 Cult-turist.ru - Туристический портал
Создание сайта - МираВеб
RSS