Cult-turist.ru
На главную Карта сайта Обратная связь
Cult-turist.ru

Поиск отелей

Дата заезда

calendar

Дата отъезда

calendar
Комментарии пользователей

Кордова

Кордова (Испания) и Кордовский халифат

В 711-718 гг. большая часть Пиренейского полуострова была завоёвана войсками арабского халифата. Столицей вновь созданной провинции аль-Андалус стала Кордова. Позднее в 755 году аль-Андалус отделилась от Арабского халифата и стала первым независимым эмиратом. В исторической литературе это государство получило название по своей столице – Кордовский эмират (755-1031). С этим периодом связаны наиболее яркие страницы истории Кордовы.

Кордова была миниатюрным слепком всей державы. Господствующее положение здесь занимали мусульмане. Самую привилегированную и богатую часть их составляли арабы, из которых формировалась верхушка чиновничества, офицерского корпуса и придворная знать. В начале небольшой, но со временем сильно разросшейся группой населения были берберы (кочевой североафриканский народ), которые обычно служили солдатами и мелкими чиновниками. Выгоды, которые несла новая вера, заставила большинство местного населения принять ислам. Особенно охотно переходила в ислам аристократия, которая таким образом могла сохранить свой высокий статус. Мусульман местного происхождения называли мувалладами или муладами. Таких было большинство. В отличие от европейской андалусская мусульманская знать и чиновничья верхушка предпочитала жить не в своих загородных имениях, а в крупных городах, таких как Кордова.  Здесь она тратила огромные деньги на ведение роскошного образа жизни, что давало работу многих ремесленникам и деятелям искусства. Культурная жизнь Кордовы ввиду этого была необычайно оживлённой, а облик города поражал всех гостей своей красотой.

Несмотря на господствующее положение, мусульмане были весьма терпимы с другими религиозными группами. Они должны были платить дополнительный налог джизью и не могли государственные должности, но в остальном были полностью свободны в своих верованиях и отправлении религиозных обрядов. Такая мягкость служила тому, что все конфессии обычно мирно уживались друг с другом. Переход в ислам происходил не под давление властей, а ввиду социальных выгод этой веры и притягательности образа жизни арабов. Даже те немногие христиане, которые сохранили свою веру стали именоваться мосарабами (от искажённого арабского мустаараб – «уподобившиеся арабам») за то, что усвоили многие восточные обычаи. Старики жаловались, что среди христианской молодёжи «бесчисленны те, которые умеют выражаться по-арабски в высшей степени изящно и сочиняют стихи на этом языке с большей красотой и искусством, чем сами арабы». В Кордове также было много евреев из-за того, что эмират был единственной страной в Европе, где их не преследовали за веру. Хотя и не стоит преувеличивать степень открытости и терпимости общества Кордовского эмирата. Всё же это было патриархальное общество, где принадлежность к роду и этносу имело огромное значение для доступа к определённой социальной ступени.

Наивысшего своего расцвета Кордова достигла в правление Абд ар-Рахмана III ан-Насира (Победоносного) (912-961) и его сына аль-Хакама II (961-976). Абд ар-Рахман III был талантливым администратором. Вынужденный бороться с арабской знатью, он всё больше стал привлекать себе на службу иностранцев: военных, учёных, деятелей искусства. В правление ан-Насира в городе стали расти кварталы иностранных купцов и гостей, появились сотни караван-сараев (гостиниц). Кроме того его дворец охраняла 10-15 тысячная гвардия из «сакалибов» (буквально «славян») - воинов, который набирались из купленных на невольничьем рынке рабов. Главным источник рабов были Балканы и причерноморские степи – таким неожиданным образом история Кордовы пересекается с историей России. Эмир всячески поддерживал развитие экономики города, главным источником дохода которого стало производство предметов роскоши, пользующиеся большим спросом по всей Европе и на Ближнем Востоке. Ан-Насир начал широкую добычу серебра и золота, из которых в Кордове чеканили золотую и серебряную монету. Это монета славилась своей чистотой и была главной валютой в международной торговле по всему Западному Средиземноморью. Благодаря этим обстоятельствам Кордова быстро росла: по словам летописца в 935 году город имел население в 250 тыс. жителей.

Желая подчеркнуть масштаб своего величия, Абд ар-Рахман III провозгласил себя халифом – то есть духовным главой всех мусульман. Чтобы подкрепить свои притязания ан-Насир поместил в главной мечети города руку пророка Мухаммада – одну из важнейших святынь ислам. Рука привлекала множество мусульман-паломников, благодаря чему Кордовская мечеть стала вторым после Мекки местом паломничества, а её посещение приравнивалось местными богословами к хаджу. Абд ар-Рахман позаботился и о вместилище этой святыни: сама мечеть была перестроен и достигла гигантских размеров, уступая лишь мечети Мекки. Одних колонн в ней было 850 штук. Лишь многие века спустя, в 16 столетии, её размеры превзошла Голубая мечеть Стамбула. Другим символом величия халифа стали его резиденции: в Кордове и её окрестностях их было целых 25. Крупнейшая из них была построенная в 936 году Медина Аc-Cахара.  На её  постройку ушло 300 тыс. золотых динаров, а в строительстве было занято 10 тыс. рабочих. Масштабами и отделкой постройка соперничала с самыми роскошными дворцами мусульманских правителей того времени: североафриканскими Фатимидами и багдадского халифа.

В 10 веке халифат занимал большую часть Пиренейского полуострова, не включая только графство Барселоны и Кастильи, а также королевства Наварры и Леона.

Сын и наследник Абд ар-Рахмана III Аль-Хакам II меньше увлекался войнами, чем отец и потому сосредоточил все свои усилия на развитии своего государства. Так же как и отец Аль-Хакам придавал большое значение развитию экономики, но в первую очередь поливному земледелию и садоводству. При нём окрестности Кордовы покрылись бесчисленными садами и виноградниками. Несмотря на запреты ислама, Кордовский эмират был крупнейшим производителем вина в Европе. К этому времени Кордова стала не только крупнейшим экономическим центром страны, но и всего Западного Средиземноморья. Андалуcские купцы, и кордовские в первую очередь, вели торговлю от Скандинавии и Англии до Ирана и самой Индии, но наиболее сильные связи имели с Египтом, Сирией, Византией и Ираком. Главным предметом экспорта были ювелирные изделия, ткани и одежда. Придворной моде Кордовы подражали в христианских королевствах севера Пиренейского полуострова и даже в далёкой Франции.

Но самые большие успехи аль-Хакама были связаны со сферой культуры. Пересечение множества  наций, культур и религий и без того порождали в городе крайне плодотворную культурную среду, которую халиф всячески поощрял. К примеру, в отличие от своих предшественников он привлекал к себе не службу не только мусульман, но и христиан, и евреев, в то время славившихся своей образованностью. Халиф большими пенсиями привлекал к своему двору прославленных иностранных учёных, что позволило ему создать в Кордове медицинскую школу и университет, в которые приезжали учиться со всего мусульманского мира и даже из враждебных христианских стран. При университете Аль-Хакам создал огромную библиотеку, содержащую 400 тыс. томов. Книги для неё он скупал в Александрии, Багдаде, Константинополе, и даже заранее заказывал отдельные копии трудов, которые знаменитые учёные ещё только писали. В университете находилась специальная школа переводчиков, переводивших книги на арабский язык с греческого и иврита, а в предместье Кордовы мастерская переписчиков, где трудилось 70 женщин. Это, а так же то, что в созданных халифом 27 бесплатных школах, в которых учились как мальчики из бедных семей, так и девочки – неслыханные по тем временам примеры эмансипации полов в исламском государстве. При дворе аль-Хакама находили кров и содержание художники, писатели и поэты. Говорили, что халиф не отказывал в содержании даже самым бездарным рифмоплётам.

Стараниями этих двух великих халифов Кордова расцвела настолько, что в 1000 году путешественник оставил следующее описание города. В нём проживал 1 млн. человек. В городе было 300 тыс. домов, 160 мечетей, десятки церквей и синагог, 7 общественных бань и 80 тыс. различных водоёмов: фонтанов, небольших бассейнов, купален для омовений и прочее. Безусловно, это число жителей сильно преувеличено, но даже если разделить его надвое или вчетверо, то всё равно они звучат весьма внушительно. Только два города в мире в то время могли поспорить с Кордовой своими размерами: Константинополь и Багдад. В Западной же Европе ничего подобного не было и в помине.

Однако расцвет был недолог: в 1001-1031 гг. в Кордовском халифате наступил период борьбы за престол, получивший название Фитна (в переводе с арабского «смута»). Город несколько раз подвергался грабежам. Дворец Медина Аc-Cахара был сожжен и навсегда покинут. Халифат распался и на мелкие государства – тайфы. Потеряв статус столицы, Кордова стала терять и своё величие, и своё богатство, но долго сохраняла статус культурной столицы Андалусии. Недаром сразу два великих философа, оказавших огромное влияние на всю европейскую средневековую философию, жили и работали в Кордове: Аверроэс (1126-1198) и Маймонид (1135-1204). Правившие в Андалусии с конца 11 до начала 13 вв. династии Альморавидов и Альмохадов были ревностными приверженцами ислама, а потому проводили политику прямо противоположную халифам Кордовы. Он были нетерпимы ко всем представителям других религий и культур, что привело к упадку культуры города. Но даже позже, уже после завоевания христианами, Кордова обогатила европейскую культуру благодаря гигантской библиотеке, которая досталась в руки завоевателей. Вряд ли современная Европа была такой, какой она есть сейчас, не будь в её истории исламской Кордовы.




Комментарии ( 0 )
Авторизуйтесь , чтобы добавить комментарий и участвовать в обсуждении.
Напиши оригинальный комментарий и получи приз!


Facebook Twitter Вконтакте Mail.ru LiveJournal Yandex
Что изображено на фото?

Где находится и чему посвящена композиция?

Выиграйте 50 баллов от
Культ-Турист.ру
Вы должны авторизироваться чтобы ответить на вопрос!
Календарь событий
 
 
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
             
             
             
             
             






Опрос пользователей

В нашем приложении "Путеводители Культ-Турист" уже 26 стран, а каких стран лично вам не хватает?

Польша

Швеция

Украина

Хорватия

Словакия

Норвегия

Дания

Литва

Турция

Другой страны

Результаты
  © Все права защищены. 2009-2015 Cult-turist.ru - Туристический портал
Создание сайта - МираВеб
RSS