Cult-turist.ru
На главную Карта сайта Обратная связь
Cult-turist.ru
Достопримечательности Испании, Мадрида, Барселоны,Толедо, Кордова, Гранада, Альгамбра, Музей Прадо

Поиск отелей

Дата заезда

calendar

Дата отъезда

calendar
Комментарии пользователей

Кордова

Кордова

История Кордовы

Древний мир

Город был основан ещё в 8 в. до н.э. как крупное поселение тартессов (древний испанский народ, имеющий загадочное происхождение). Так как в то время войны между многочисленными народами и племенами Пиренейского полуострова были постоянными, то поселение было хорошо укреплено. Сочетание самых разных условий поспособствовали дальнейшему быстрому росту города: удобное для обороны место, полноводная и судоходная река Гвадалквивир, на берегу которой раскинулось поселение, близость к серебреным и медным рудникам гор Сьерра-Морены. Поселение было захвачено карфагенянами около 230 года до н.э., и было названо ими Кардубой (Karduba, сокращение от Kart-Juba «Город Джуба», в честь карфагенского военачальника Джуба, погибшего под стенами поселения). Дело в том, что карфагеняне, которые многие века вели с тартессами выгодную торговлю, после того как проиграли римлянам Первую Пуническую войну (264-241 гг. до н.э.), решили поправить свои дела захватом Испании и её многочисленных рудников. Однако карфагеняне не пробыли долго хозяевами Кардубы: во Второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.) они опять были разгромлены римлянами, а сам город был захвачен последними в 206 г. до н.э. С этого момента город стал называться на римский манер Кордуба (Corduba).

Благодаря своему выгодному географическому положению Кордуба была выбрана римлянами как военная база, плацдарм для завоевания Испании. Фактически город развивался из двух центров: в одном проживало местное население, а во втором, чуть поодаль находился лагерь легионеров. Легионеры привлекали торговцев и ремесленников, которые обслуживали их нужды, а потому постепенно практически всё местное население переселилось поближе к лагерю. Уже в это время Кордуба стала резиденцией римских наместников Испании Дальней (римской провинции, включавшей юг Пиренейского полуострова). В то время как вся Испания бунтовала против римлян, Кордуба сохраняла им верность и за это уже между 169 и 152 гг. до н.э. получила привилегированный статус самоуправляющейся колонии. Саму Кордубу дважды, в 143 и 141 гг. до н.э., хотя и безрезультатно осаждали войска лузитанского (лузитане кельтское племя, проживавшее на территории современной Португалии и запада Испании) вождя Вириата, который в 151-139 гг. до н.э. вёл успешные войны с Римом. Драматической страницей в истории города стала гражданская война, которая разыгралась между Юлием Цезарем и Гнеем Помпеем за власть над Римской державой (49-45гг. до н.э.). Вначале, в 49 году до н.э. жители встали на сторону Цезаря, за что снискали его благодарность, но позже, в 45 году до н.э., в городе победила группировка помпеянцев. Разгневанный Цезарь устроил в Кордубе разгром, вырезав 22 тыс. человек половину населения города, и лишил её статуса столицы провинции.

Однако вскоре после начала правления первого римского императора Октавиана Августа, в 27 г. до н.э., Кордуба снова стала столицей только что созданной провинции Бетика, а вместе с этим получил титул Колония Патрициа (благородная) то есть полноправной римской провинции. Статус столицы провинции привлекал в Кордубу деньги, которые в свою очередь способствовали росту и процветанию города. В период наивысшего своего расцвета в нём проживало 250 тыс. человек это был один из самых крупных городов во всей Римской империи, а в Испании с ним мог поспорить только Гадес (современный Кадис). Население города полностью романизировалось (освоило римскую культуру и язык), а вместе с ним романизировался и внешний облик Кордубы: появились регулярная планировка улиц, акведук (водоснабжение), театр, храмы римских богов и императоров, форум, мощёные улицы и дороги. Слой декурионов (привилегированных граждан, которые занимались управлением города) был необычайно велик для провинциального города, некоторые из декурионов добились звания сенаторов (высший ранг среди жителей империи). Часть знатных граждан прославилась на всю империю: оратор Маркус Анней Сенека (54 г. до н.э. 39 г. н.э.), его родственник Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. 65 г н.э.) - философ, воспитатель и управляющий делами императора Нерона (54-68 гг. н.э.), поэт Марк Лукан (39-65). Позже, в 3 веке, Кордуба стала одним из мощнейших центров христианизации Испании, а местный епископ Осий (3-4 вв.) даже стал советником императора Константина Великого (306-337), первого среди императоров покровительствовавшего христианам.

Раннее средневековье

Период упадка начался для Кордубы в конце 3 века, когда она перестала быть столицей провинции, а следующее столетие принесло экономический спад, повлёкший обеднение города. 5 век ознаменовался вторжениями варваров, создавших на территории Испании свои лишь формально зависимые от империи королевства. С 411 по 429 гг. Кордуба была частью королевства вандалов, а середине века на смену им пришли вестготы. Вестготы были крайне малочисленны по отношению к римскому населению (2-3% от общего населения страны) и к тому же в основной своей массе проживали в центральных районах полуострова, вокруг Толедо. По этим причинам вестготы просто не могли контролировать в полной мере все свои территории, и  потому многонаселённая Кордуба продолжала жить по римским законам и традициям, управляться старой римской знатью во главе с епископом и была центром оппозиции вестготским королям. Когда в 552 году на юг Испании вторглись византийские войска, то жители Кордубы встретили их как восстановителей Римской империи. После неудачной попытки 568 года Кордуба была захвачена вестготским королём Леовигильдом (568-586) в 574 году. Однако уже в 579 году его сын Герменегильд принял католицизм и при поддержке жителей Кордубы поднял восстание против своего отца. Дело в том, что римляне придерживались никейского вероисповедания (в то время церковь была ещё единой и не разделилась на католицизм и православие), а вестготы в форме арианства, и вера служила внешним проявлением политической ориентации. В обмен на поддержку войсками Герменгильд передал Кордубу византийцам. В 584 году за большую цену Леовигильд выкупил город у византийцев и устроил в ней резню. В этот период ввиду постоянных войн, грабежей и спада экономики в Кордубе наблюдалась деградация всех сторон жизни, хотя на фоне остальных испанских городов она ещё выглядела бастионом прежнего римского величия, одним из проявлений которого было продолжение строительства.

В ходе вторжения 711-718 гг. ослабленное внутренними раздорами вестготское королевство было уничтожено небольшой армией арабского халифата. Кордуба сдалась арабам на почётных условиях сразу же, ещё в 711 году, только около 400 человек попыталось воспротивиться этому, запершись в церкви святой Виктории. Со времён арабского правления имя города получило современную форму Кордова. За свою покорность город был сделан столицей провинции Андалусии (в неё входила большая часть Пиренейского полуострова). Когда же в 755 году Андалусия отделилась от арабского халифата и стала независимым эмиратом, то Кордова стала его столицей. Сюда стало стекаться много арабов и мусульман из других народов, многие жители стали принимать ислам (таких называли мувалладами). Первое время в Кордубе большинство составляли христиане-мосарабы (буквально «обарабившиеся», своё название они получили за то, что переняли многие традиции и частично язык арабов) и власти относились к ним терпимо. Однако уже в конце 8 века власти стали сносить христианские церкви: так например в 786 году храм святого Викентия был разрушен, а на его месте была построена Великая мечеть Кордовы (ныне этот замечательный памятник включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО). Это вызвало сопротивление со стороны мосарабов, на что власти ответили репрессиями, в результате которых были мученически казнены христиане Энхулио и Пелайо, признанные позднее католической церковью мучениками за веру.

Мусульманский период

Статус столицы эмирата привлекал в город огромное число торговцев и ремесленников, способствовал процветанию Кордовы. Её расцвет ещё больше усилился после того как в 929 году Абд ар-Рахман III (912-961) присвоил себе титул халифа, то есть верховного главы всех мусульман. В подтверждение этого статуса в Великой мечети Кордовы была выставлена для поклонения рука пророка Мухаммада, которая привлекла множество мусульманских паломников. Местные богословы даже объявили, что посещение мечети делает необязательным паломничество в Мекку и Медину, приравнивая, таким образом, Кордову к этим двум важнейшим святыням ислама. Город достиг гигантских по тем временам размеров, оспаривая у Константинополя звание самого большого города Европы: по арабским источникам в 1000 году в Кордубе проживал 1 млн. жителей. Современные историки уменьшают эту цифру до 400-550 тыс. человек, но всё равно масштаб впечатляет. Кордуба переживала пик строительства, украшалась площадями, садами, банями, мечетями, базарами, дворцами, среди которых была великолепная загородная резиденция халифа Медина Ас-Сахара (или Мадинат Аль-Захра). Двор халифа сделался мощным культурным центром Европы и исламского мира, привлекая поэтов, писателей, врачей, суфиев (исламских мистиков) и учёных, живших на государственные пенсии. В городе было 27 бесплатных школ для бедняков и университет, в который приезжали учиться не только из мусульманских стран, но и из христианской Европы. При университете была библиотека с общим фондом в 400 тыс. книг. В библиотеке располагалась мастерская, в которой перевели с древнееврейского и греческого на арабский язык труды многих античных учёных и философов.

В начале 11 века Кордовский халифат стал распадаться на отдельные небольшие государства тайфы. В ходе борьбы за престол халифата в 1010 году Кордова подверглась разграблению, был уничтожен дворец в Медина Ас-Сахара. К 1031 году Кордова стала столицей независимого тайфа, пока не была захвачена в 1070 году тайфа Севилья, а в 1091 году подпала под власть Альморавидов (североафриканская исламская династия). Последние были призваны поддержать мусульман в борьбе с наступающими с севера христианами, но, в конце концов, решили не ограничиваться помощью, а заодно и прибрать власть в Андалусии в свои руки. В 1147 году на смену Альморавидам пришла другая североафриканская династия Альмохады, столь же фанатичная преданная делу ислама как предыдущая. Благодаря накопленному в прошлые годы потенциалу Кордова продолжала оставаться крупнейшим культурным центром Пиренейского полуострова и Европы. Среди живших и работавших здесь культурных деятелей можно назвать еврейского философа Маймонида (1135-1204), прославившегося так же трудами по математике и медицине, философа Аввероэсом (1126-1198), через труды которого европейские учёные познакомилась с учением Аристотеля, астронома Аз-Заркали (1029-1099), поэтов ибн Хазама (994-?) и ибн Кузмана (1070/1080-1160), врача Мухаммада аль-Гафекви (12 век), прославившийся своим умением лечить слепоту (катаракту). За годы правления Альморавидов и Альмохадов Кордова стала исключительно мусульманским городом: христиане и евреи либо бежали на север, в Кастилию и Леон, либо приняли ислам под давлением репрессий. Среди бежавших оказались Маймонид и Аввероэс.

Христианское средневековье

В начале 13 века силы Альмохадов были подорваны, и они потеряли интерес к своим владениям в Андалусии, которая вскоре вышла из-под их власти. В области воцарились междоусобные войны. Воспользовавшись этим, кастильский король Фердинанд III (1217-1252) в 1236 году захватил Кордову, а скорее принял её почётную капитуляцию: Кордова вошла в состав его державы как столица суверенного одноимённого королевства. Другим показателем её высокого статуса, стала право постоянного представительства в кортесах (аналог парламента) Кастилии, которым пользовались только 17 городов. Первым делом король занялся укреплением позиций христианства в городе, для чего строил множество церквей, а так же привлекал множество поселенцев из других частей Кастилии: Леона, Бургоса, Толедо, Наварры. Многие церкви были построена на месте прежних, разрушенных мусульманами, а Великая мечеть Кордовы превращена в собор Успения Богородицы. Широкое строительство в городе продолжалась и потом, на протяжении всех средних веков. Большинство мусульман бежало в Гранадский эмират, что вылилось деградацией многих сторон жизни Кордовы, численность населения значительно снизилась. Однако оставшиеся мусульмане, получившие название мудехаров, были источником постоянных волнений и бунтов. Культурное значение города значительно упало, но все же было довольно высоко. Главным образом благодаря школе переводчиков, где многие книги из бывшего университета были переведены и стали достоянием европейской культуры.

В 1348-1351 году по Кастилии прокатилась эпидемия «чёрной смерти» (по всей видимости, это была разновидность чумы), которая унесла около трети населения. Не миновала она и Кордову. Повторное возвращение чумы в город в 1408 году было ещё более страшным: погибло 70 тыс. жителей города и его ближайших окрестностей. Эпидемии имели важное последствие для жизни Кордовы и всего королевства, вызвав кризис экономики и обеднение всех слоёв населения, спровоцировав социальное напряжение. Оно выливалось в разных формах, в том числе и в гражданской войне 1366-1369 гг. между Педро I Кровавым (1350-1369) и Энрике II Трастамара (1369-1379) за престол Кастилии. В 1369 году войска Педро попытались захватить Кордову, но та жители были верны Энрике и отбили тяжёлый приступ. Другим проявление социального напряжения стали гонения на иноверцев, прежде всего на евреев: за 15 век в городе прошло два крупных погрома, самый страшный из которых произошёл в 1478 году. Причиной тому служило преуспевание торгово-ремесленных еврейских диаспор на фоне всеобщего обеднения, а так же попытка евреев через принятие христианства и заключение браков с обедневшими дворянами получить доступ в органы городского управления. В 1482-1492 гг. объединившиеся Кастилия и Арагон занялись покорением последнего островка мусульманских владений Гранадского эмирата. В Кордове располагался штаб командования этой кампанией, а после захвата эмирата в городе какое время пребывал в ссылке его последний правитель Боабдил.

Новое время

Прежние эпидемии сильно сократили население Кордовы и подорвали благосостояние города. Однако настоящий упадок начался в 16 веке. Важной причиной тому были гонения на иноверцев: после захвата Гранадского эмирата в 1492 году всем мусульманам и евреем страны было приказано либо креститься, либо покинуть Испанию. Но даже после принятие христианства прежние мусульмане (мориски) и евреи (мараны) преследовались инквизицией под предлогом их тайного исповедания веры предков. Это привело к бунту морисков в 1565 году,  за подавлением которого последовали новые репрессии и, в конце концов, депортацией всех морисков из страны в 1609 году. Прежний упадок усилился ещё более в 17 веке, когда всю Испанию охватил тяжелейший экономический кризис, вызванный политикой короны. Его дополняли эпидемии, вызванные периодическими засухами и голодом. Доведённые до отчаянья беднотой и голодом жители города восстали в 1652 году и убили местного коррехидора (высшее должностное лицо в городе) Педро Флореса Монтенегро, обвиняя того в причастности к спекуляциям зерном. К 1700 году численность жителей снизилась до 20 тыс. человек. В 18 веке на смену упадку пришёл застой. Однако в этот период Кордова продолжала быть важным культурным центром, породив многих деятелей культуру и искусства, хотя это были личности меньшего чем прежде масштаба.

В 1808-1814 году в стране разыгралась народная война, вызванная попыткой посадить на престол Испании французского ставленника Жозефа Бонапарта. 7 мая Кордова присоединилась к восстанию против Жозефа и создала силы самообороны, однако не смогла противостоять противнику и 7 июня была захвачена французами. Те начали правление репрессиями по отношению к населению и грабежами, в ходе которых было награблено имущества на общую сумму более 10 миллионов реалов (в дальнейшем оккупанты вернули церквям предметы культа). Жестокость на этом не прекратилась, и до своей эвакуации в 1812 году французы успели расстрелять многих горожан. После войны, город стал оплотом реакционных, консервативных сил. Так в 1820 году, когда в стране началась революция в пользу конституционного строя, то в Кордове прошли массовые избиения и грабежи сторонников революции, которые прекратились только со вступлением генерала-революционера Рафаэля дель Риего (1784-1823). Когда в 1833 году началась Первая Карлистская война (1833-1839), в которой под знаменем противоборства за трон Испании двух ветвей Бурбонов боролись два лагеря: либералы, сторонники реформ, и карлисты, сторонники старых средневековых порядков. В 1836 году Кордова была ненадолго захвачена карлистами. Позднее, в 1868 году, в ходе революции «Славной» революции, свергнувшей режим королевы Изабеллы II (1833-1868), Кордова стала штаб-квартирой революционного генерала Франсиско Серрано (1810-1885). Он сумел удержать за собой город, разгромив сторонников королевы на мосту через Гвадалквивир.

В дальнейшем в истории Кордовы начался длинный мирный период, сопровождавшийся довольно быстрым ростом города. К 1931 году численность жителей достигла 100 тыс., и таким образом, Кордова стала одним из 11 самых крупных городов Испании. Единственным ярким эпизодом в истории города в 20 веке стала Гражданская война 1936-1939 гг., ставшая результатом попытки создавать в Испании светскую республику. В стране назрело противостояние между сторонниками демократии и реформ, сплотившимися вокруг республиканского правительства, и сторонниками монархии и традиций, сплотившимся вокруг восставшего генерала Франко. В самом начале войны Кордова оказалась одним из главных центов мятежа, и была занята франкистами уже 18-21 июля, но была взята в полукольцо силами республиканцев. В ходе боёв город повергся значительным разрушениям, но бои продлились недолго: уже 23 августа 1936 года войска генерала Хосе Варелы (1891-1951) отбросил силы республиканцев, повергнув их в безудержное бегство (испуганные солдаты даже расстреливали офицеров, пытавшихся их остановить). Большую часть войны, до февраля 1939 года, Кордова оставалась прифронтовым городом, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Прежде всего, репрессиями мирного населения: за годы войны было расстреляно 4 тыс. жителей.




Комментарии ( 0 )
Авторизуйтесь , чтобы добавить комментарий и участвовать в обсуждении.
Напиши оригинальный комментарий и получи приз!
Facebook Twitter Вконтакте Mail.ru LiveJournal Yandex
Что изображено на фото?

Где находится и чему посвящена композиция?

Выиграйте 50 баллов от
Культ-Турист.ру
Вы должны авторизироваться чтобы ответить на вопрос!
Календарь событий
 
 
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
             
             
             
             
             






Опрос пользователей

В нашем приложении "Путеводители Культ-Турист" уже 26 стран, а каких стран лично вам не хватает?

Польша

Швеция

Украина

Хорватия

Словакия

Норвегия

Дания

Литва

Турция

Другой страны

Результаты
  © Все права защищены. 2009-2015 Cult-turist.ru - Туристический портал
Создание сайта - МираВеб
RSS