Cult-turist.ru
На главную Карта сайта Обратная связь
Cult-turist.ru

Поиск отелей

Дата заезда

calendar

Дата отъезда

calendar
Комментарии пользователей

ГлавнаяДостопримечательностиКафедральный собор святого Лазаря (Cathédrale Saint-Lazare d'Autun)

Кафедральный собор святого Лазаря (Cathédrale Saint-Lazare d'Autun)

Расположение: Франция -> Бургундия -> Отён
Кафедральный собор святого Лазаря (Cathédrale Saint-Lazare d'Autun) Кафедральный собор святого Лазаря (Cathédrale Saint-Lazare d'Autun)

Оценка: 5.0 (1 голосов)
Ваша оценка: 

История строительства

Первый собор в Отёне был построен в начале 5 века, позже он был посвящен святому Назарию, в нем хранились мощи святых Назария и Цельсуса.

Несколько веков спустя в Отён из Марселя доставили мощи святого Лазаря, брата Марфы и Марии, которого воскресил Христос. По католической традиции, Лазарь вместе с Марфой и Марией Магдалиной, сестрой Марии, отправился в Галлию, там стал первым епископом Марселя, где и скончался. По православной традиции, Лазарь стал епископом Китийским на острове Кипре, где и умер. В 898 году мощи Лазаря были перенесены в Константинополь.

Мощи святого Лазаря, по одной версии, были привезены в Отён из Марселя (где осталась голова) в 859 г. Жераром II - опекуном короля Прованса Карла и фактическим правителем страны. Сделано это было с целью уберечь мощи от осквернения сарацинами и норманнами, которые опустошали тогда южные провинции королевства. По другой версии, мощи перевезли в 937 г., по третьей, около 970 г.

С течением времени мощи святого Лазаря стали объектом паломничества. Здание собора святого Назария уже с трудом вмещало такое число желающих приложиться к мощам. И около 1120 года епископом Отёна Этьеном де Баже (Etienne de Bâgé) было принято решение построить новый собор.

Строительство нового собора святого Лазаря, начатое приблизительно в 1120 году, продвигалось достаточно быстро. И 28 декабря 1130 года здание было освящено римским папой Иннокентием II. К 1146 году собор был почти достроен (не был завершен только нартекс), когда сюда из старого собора перенесли мощи святого Лазаря. Гробница Лазаря была установлена в хоре в 1170 - 1180 годах.

Несколько десятилетий в Отёне было два собора. Собор святого Лазаря был летним собором (от Пасхи до Дня всех святых), а собор святого Назария - зимним. С 1195 года собор святого Лазаря стал единственным кафедральным храмом Отёна. Сегодня о соборе святого Назария напоминает только часовня 14 века.

В 13 веке в соборе святого Лазаря были установлены аркбутаны, в 15 веке романский внешний вид собора был значительно изменен. В 1469 году при епископе Жане Ролене (Jean Rolin) возвели шпиль вместо романской колокольни, разрушенной ударом молнии, также была перестроена восточная часть собора (апсида) и добавлены боковые капеллы.
В 1766 году были демонтированы ворота северного крыла трансепта и тимпан с горельефом «Искушение Евы» работыЖильбера (Gislebert). К счастью, этот горельеф был позднее обнаружен и сейчас хранится в музее Ролена. Гробница Лазаря также была разрушена после того, как мощи святого переместили в ковчег. В том же году знаменитый сегодня горельеф «Страшный суд» в тимпане центрального портала был заштукатурен: каноники собора решили, что он слишком груб и безыскусен для собора. Горельеф был вновь обнаружен только в 1837 году.

Во время французской Революции мощи святого Лазаря были осквернены (их вынули из ковчега и разбросали по полу). Верующие собрали часть реликвии и сохранили. Позже, после того как обстановка в стране несколько успокоилась, они вручили святыни епископу Отёна. Епископ, констатировав их достоверность, приказал в 1803 году поместить мощи святого в раку, которая была перенесена в хор собора и вновь выставлена для поклонения.

С 1793 по 1805 год в соборе находилась знаменитая картина Яна ван Эйка «Мадонна канцлера Ролена», теперь она хранится в Лувре. Башни над западным фасадом датируются 19 веком.

Описание

Собор оказался одним из последних значительных французских церквей, спроектированных до того, как началась эра готики.

И план, и художественное оформление нового собора соответствуют клюнийской (бургундской) архитектурной школе. Проекты, возможно, разрабатывались самим епископом Этьеном де Баже, который находился под большим впечатлением от клюнийского аббатства Paray-le-Monial.

В плане собор представляет собой латинский крест; это трехнефная базилика с трансептом. Интересной особенностью собора является его ориентация с северо-запада на юго-восток. Отличием собора от других клюнийских церквей является отсутствие венца капелл и, соответственно, деамбулатория, каждый неф после пересечения с трансептом оканчивается апсидой. Центральный неф с трехъярусным вертикальным строением: аркада в нижнем ярусе, пояс трифория и верхний ряд окон.

Неф и трансепт перекрыты цилиндрическими сводами на стрельчатых подпружных арках. Боковые нефы и портал имеют крестовый свод со стрельчатыми арками. Апсида, боковые капеллы и зал капитула - крестовый ребристый свод. Редкой особенностью храма является применение в архитектурном интерьере каннелированных пилястр, увенчанных капителями, - далекий отзвук античной традиции. Хор перестраивался в 15 веке в готическом стиле, витражи датируются 19 и 20 веками.

В соборе находится большая картина Доминика Ингре (Dominique Ingres) «Мученичество святого Симфорьена». Немного раньше входа в зал капитула находятся статуи Пьера Жаннена и его жены Анн Генио, которые спасли многих людей в Варфоломеевскую ночь.

Собор относится к лучшим образцам зрелого романского стиля в скульптуре, об этом можно судить по оформлению тимпана западного портала и рельефам капителей колонн.

Славу собора составляет романский тимпан центрального портала, который содержит горельеф со сценой Страшного Суда (1130 - 1135). Автором горельефа является скульптор Жильбер (Gislebert). Мы знаем о мастере только по надписи на тимпане: «Gislebertus hoc fecit» («Жильбер это сделал»). Эта надпись высечена прямо под ногами Иисуса Христа. В том, что имя скульптора той эпохи дошло до нас, нет ничего необычного, однако данная надпись сделана так, что она бросается в глаза, и это как раз уже исключительно необычно. Можно предположить, что помещение ее под ногами Христа не только символизирует «подношение» работы к Его ногам, но и свидетельствует о гордости мастера за свое творение.

Центр тимпана занимает огромная фронтально развернутая фигура Христа. Четыре ангела поддерживают окружающую его гигантскую мандорлу (особая, овальная форма нимба), овал которой находит отзвук в полукружиях архивольтов.

Вверху, по правую руку Христа, ангелы сопровождают праведников в рай, по левую - черти тащат грешников в ад. Там же взвешиваются добрые и дурные поступки людей: ангел (архангел Михаил) и дьявол держат весы, и каждый старается перетянуть чашу на свою сторону. У ног ангела в страхе перед предстоящим судом в складки его одежды прячутся маленькие человечки. В нижнем ярусе теснятся души, с трепетом ожидающие приговора. На рельефе начертаны две фразы: «Так воскреснет тот, кто не вел безбожную жизнь» и «Пусть содрогнется от ужаса впавший в земные заблуждения, ибо такова его страшная судьба, изображенная здесь».

Место ада и рая в композиции было обусловлено освященным традицией противопоставлением благостной правой и проклятой левой сторон, однако рельеф в Отёне оставлял зрителю возможность сделать самостоятельный выбор. Изображенные наглядные антитезы последовательно убеждали, а не насильственно внушали. Мастер с завидной изобретательностью противопоставил рай и ад, сатану и апостолов, праведников и грешников.  Изобразительный язык Жильбера конкретен и сочен, в рельефах много живых наблюдений и выразительных деталей, ритуальное сочетается подчас с бытовым.

Разделительный столб центрального портала датируется 19 веком, на нем представлены изображения святого Лазаря со своими сестрами. Во внутренних помещениях храма на капителях колонн находятся многочисленные рельефы на библейские и евангельские сюжеты, изображения мученичеств святых, аллегорические фигуры и иллюстрации к басням Эзопа.

В зале капитула собора, в который можно попасть, поднявшись по винтовой лестнице в трансепте, хранятся рельефы, которые были сняты во время реконструкции собора, проводимой под руководством известного архитектора и реставратора 19 века Эжена Виойе-ле-Дюка (Eugène Viollet-le-Duc). Авторство этих капителей также приписывается Жильберу. Сюжеты капителей: «Поклонение волхвов», «Бегство в Египет», «Искушение Христа», «Повесившийся Иуда», «Три волхва» или «Сон волхвов».

Мастер представил сюжеты из Священной истории как современные, позволив себе сблизить зрителей, простых смертных, и святых. Так, рельеф «Бегство в Египет» напоминает скорее бытовую сценку из жизни средневековой Европы. Скульптор использует не только фронтальные позы, но также и трехчетвертные и профильные изображения, однако весьма свободно обращается с пропорциями фигур, иногда слишком вытянутых.

Эти сюжеты, а точнее один из них, заинтересовали авторов «альтернативной» истории А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского. Их перу принадлежит целая серия книг, где они представляют свой, кардинально отличающийся от общепринятого, взгляд на хронологию и сам ход основных событий истории. В частности, эти авторы утверждают, что три волхва, пришедших поклониться младенцу Иисусу, описанных в евангелии от Матфея, которых принято называть Каспар, Мельхиор и Бальтазар (хотя в признанных церковью евангелиях их имена не упоминаются), пришли из Руси - Скифии. Более того, Бальтазар это не кто иной, как князь Владимир Святославович креститель Руси (а «Бальтазар» всего лишь производное от «Владимир царь»), а Мельхиор его мать Малка. Одним из доказательств, приводимых в подтверждение этой гипотезы, а точнее в подтверждение того, что одним из волхвов была женщина, и является сюжет с капителей в соборе Отёна. Приведем цитату из книги А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского «Реконструкция всеобщей истории»:

«Три волхва изображены спящими ПОД ОДНИМ ОДЕЯЛОМ, КАК РОДСТВЕННИКИ. В центре явно лежит ЖЕНЩИНА. У нее особая корона, отличающаяся от двух других одинаковых корон. Мужчины, лежащие слева и справа, легко узнаются по бороде и усам. Женское лицо в центре довольно миловидно, округлое. Большие миндалевидные глаза. Никаких усов и бороды, конечно, нет. В книге «Библейская Русь» мы высказали мысль, что по крайней мере два волхва - Мельхиор и Валтазар - были родственниками. Либо супруги, либо мать и сын. Изображение в Сен-Лазаре подтверждает нашу реконструкцию».

Сюжет действительно вызывает у современного зрителя определенные вопросы, однако сторонники традиционной истории и религии находят ему объяснение в рамках общепринятого подхода.




Комментарии ( 0 )
Авторизуйтесь , чтобы добавить комментарий и участвовать в обсуждении.
Напиши оригинальный комментарий и получи приз!


Другие достопримечательности:
Музей Ролена (Musée Rolin)

Музей Ролена устроен в доме, в котором родился будущий канцлер Бургундии. Среди сокровищ, хранящихся сейчас в музее – великолепный горельеф ...

Остатки средневековых укреплений

Башня Маршо (Tour Marchaux)Башня расположена в нижней - торговой части города, недалеко от средневекового хлебного рынка. Эта башня, построенная в ...

Военная школа (Lycée militaire)

На фоне остальных построек в Отёне выделяется здание Военной школы. Это единственное здание в городе, сохранившее обкладку крыши, выполненную из ...

Остатки сооружений галло-романской эпохи

Недалеко от северной границы города расположены массивные, высотой в 24 метра, руины Храма Януса (Temple de Janus). На сегодняшний день можно ...


Facebook Twitter Вконтакте Mail.ru LiveJournal Yandex
Что изображено на фото?

Где находится и чему посвящена композиция?

Выиграйте 50 баллов от
Культ-Турист.ру
Вы должны авторизироваться чтобы ответить на вопрос!
Календарь событий
 
 
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
             
             
             
             
             






Опрос пользователей

В нашем приложении "Путеводители Культ-Турист" уже 26 стран, а каких стран лично вам не хватает?

Польша

Швеция

Украина

Хорватия

Словакия

Норвегия

Дания

Литва

Турция

Другой страны

Результаты
  © Все права защищены. 2009-2015 Cult-turist.ru - Туристический портал
Создание сайта - МираВеб
RSS